قصیده های دوره جاهلی

ویژگی ها

دسته بندی ها:

برچسب ها:

5 قصیده‌ مهم دوره جاهلی , ترجمه قصیده امرؤالقیس , ترجمه قصیده امرؤالقیس قفا نبك من ذكرى حَبيبٍ وَ مَنْزِلِ , ترجمه قصیده زهیر , ترجمه قصیده زهیر أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّم , ترجمه قصیده سموأل , ترجمه قصیده سموأل إذا المرء لم يَدْنَسُ مِنَ اللُّوْم عِرْضُهُ , ترجمه قصیده شنفری , ترجمه لامیة العرب , ترجمه معلقات , قصیده های دوره جاهلی , معلقات , معلقات جاهلی , معلقه امروالقیس , معلقه زهیر , معلقه زهیر بن ابی سلمب , معلقه شنفری

آماده برای ارسال

۵۹,۰۰۰ تومان

توضیحات نظرات (۰)

قصیده‌های دوره جاهلی از بارزترین جوهره‌ی ادبیات غنی آن دوران بود. دورهٔ جاهلیت عرب با وجود عدم وجود نظام مرکزی دولتی در عربستان و نداشتن سیستم نوشتاری، دارای فرهنگ و ادبیات غنی بود. در این دوره، شعر و شاعری در عربستان بسیار ارزشمند بود و شاعران جاهلی به عنوان مهم‌ترین شخصیت‌های فرهنگی و اجتماعی شناخته می‌شدند. موضوعات مختلفی از جمله حیوانات، طبیعت، ملاحم جنگی، حماسه‌ها و حتی اشعار عاشقانه در شعرهای آن دوره مورد بررسی و توجه بود.

شاعران معروف قصیده‌های دوره جاهلی شامل شاعرانی چون امرئ القیس، زهیر بن أبي سلمی، أنتر بن شداد، و لبید بن ربیعه می‌شدند. آثار این شاعران در دیوان‌ها و اشعار تجمیعی به نام “معلقات” ثبت می‌شد و برخی از این شعرها برجای مانده‌اند و به عنوان یکی از مهم‌ترین مآثر ادبی در تاریخ عربستان قبل از اسلام شناخته می‌شوند.

دورهٔ جاهلیت عرب تأثیرات زیادی بر ادب و فرهنگ اسلامی داشت و برخی از واژگان، مفاهیم و اصول ادبی و ادب الهی اسلامی از این دوره به اسلام منتقل شدند. از این رو، مطالعه و شناخت این دوره می‌تواند به درک بهتر فرهنگ و شخصیت ادبی مسلمانان در دوران اولیه اسلام کمک کند.

ما 5 نمونه از قصیده‌های معروف این دوران را که شاعرانی همچون امرؤالقیس، سموأل، زهیر بن ابی سلما، عروي بن الورد و الشنفری نوشته اند گرد هم آورد ایم و برای دانلود در اختیار شما قرار داده ایم.

امرؤالقیس:

قفا نبك من ذكرى حَبيبٍ وَ مَنْزِلِ – بسِقْطِ اللوى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَل

يقول: قفا واسعداني وأعيناني على البكاء عند تذكري حبيباً فارقته و منزلاً خرجت عنده، و ذلك المنزل بمنقطع الرمل الملتوي بين الدخول و حومل و توضح والمقراة.

:ترجمه همسفران الحظه ای درنگ کنید تا با یاد یار سفر کرده و سر منزل او بگریم و منزلی که در ریگستان میان «دخول» و «حومل» و «توضح» و «مقراة» قرار دارد و آن را از سرشک دیدگانم سیراب سازم.

زهیر:

أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّم – بِحَوْمَانَةِ الدَّرَّاحِ فالمُتَتَّلم

يقول: أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفى بهذين الموضعين دمنة لا تجيب عن السؤال. أخرج الكلام في الشك ليدل بذلك على أنه لبعد عهده بالدمنة وفرط تغيرها لم يعرفها معرفة قطع و تحقيق.

ترجمه آیا از منازل یار عزیزم أم اوفی در محلهای حومانة الدراج و متثلم آثاری باقی نمانده است که سخن بگوید منظورش این است که به واسطۀ دوری عهد و دگرگونی آن آثار به طور تحقیق و یقین آثار را نمیشناسد و اوضاع و احوال را به یاد نمی آورد پس گویی که اصلاً آثارش بر پا و باقی نیست.

سموأل:

إذا المرء لم يَدْنَسُ مِنَ اللُّوْم عِرْضُهُ – فكل رداء يرتَدِيهِ جَميل

يقول: إذا لم يتدنّس الرجلُ بإكتساب اللوم و اعتياده فأي مَلْبَسٍ لَبِسَهُ بعد ذلك كان حَسَنًا جميلاً. :ترجمه اگر آدمی با ارتکاب زشتیها و خو گرفتن به آن خود را پلید و خوار ندارد هر لباسی که بر تن کند بر قامت وی زیبا جلوگر ،شود چونکه آبرویش با زشتیها تباه نشده است.

شنفری:

أَقِيمُوا بَنِي أُمِّي صُدورَ مَطِيِّكُمْ – فإِنِّي إلى أَهْلِ سِواكُمْ لأَمْيَلُ

يخاطب الشنفرى قومه فَحَضّهم على السفر و يقول يا أبناء قومي سيروا عنّي و أبعدوا و تهيّوا للسفر أنني مائل إلى قوم سواكم و سبب ميله إلى غير قومه أنه جنّى جناية و أخبرهم بها فأذاعوا سره و خذلوه كما يستفاد من الأبيات الآتية وإنّه قال لهم هذا القول و هُمْ في بلدهم ولا رافقهم في السير. :ترجمه ای قوم من حرکت کنید و پالان شتران را بربندید زیرا که من به قومی غیر از شما علاقه مندم و از دست این قوم خودمن به جان آمده ام.

و …